Primera hora Isabel.
En los primeros minutos, Nieves lee los diarios de la sesión previa realizados por Lucía en la primera hora, y por ella misma en la segunda hora; debido a que Lucía no ha podido acudir a la primera hora de la sesión de hoy.
Josetxu inicia la clase de hoy comentando que ha subido al blog una entrada sobre el Foro de Sevilla. Nadie sabe de qué se trata este evento, por lo que nos explica que se trata de un coloquio que reúne a profesores universitarios que trabajan en el área de didáctica, escriben manifiestos y propuestas de índole política. Resulta sorprendente que Yoya y Josetxu acudiesen, porque parece un evento importante a nivel nacional.
Carla se encarga de leer el primer párrafo de la entrada del blog. Josetxu nos pregunta si conocemos algunos de los nombres que aparecen en el texto. Nuria interviene diciendo que conoce a Javier Esteban Marrero ya que le impartió el curso pasado la asignatura de Planes de Formación en la Universidad de La Laguna.
Josetxu hace una breve presentación sobre José Gimeno Sacristán; Catedrático Emérito con mucho prestigio en España y en Latinoamérica. Él fue el encargado de introducir en el país las ideas de Stenhouse. Impresiona pensar que también es conocido en Latinoamérica, a la vez que es un poco decepcionante darnos cuenta de que conocemos muy pocas figuras importantes del área de la didáctica.
Carla continúa leyendo un párrafo concreto en el cual se presenta la idea de escuela como empresa, que ya vimos en una sesión previa.
Josetxu inicia la presentación sobre coeducación y la investigación-acción en coeducación. Empezamos viendo algunas leyes, que aunque sea un contenido denso de estudiar, es necesario conocerlas. Algunas de estas normativas fueron la LOE y la LOMCE. Me sorprende que una ley explicite sobre la obligatoriedad de hacer contenido obligatorio la coeducación. Intervengo para decir que yo en el colegio nunca escuché la palabra coeducación, sin embargo, en la facultad si y de forma asidua.
Vemos la génesis y la evolución de la coeducación desde el siglo XVIII, empezando por los trabajos de Rousseau y la educación diferenciada que defendía. Raquel lo considera “bastante machista”. Josetxu continúa haciendo referencia a la 1ª ola del feminismo y a dos figuras muy importantes en Europa, y que nosotras desconocíamos: Olimpe de Gouges y Mary Wollstonecraft.
Marie Gouzes escribió la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, me asombra que hace tantos cientos de años alguien pudiese escribir un documento así, de acuerdo con el concepto que se tenía de la mujer en aquel momento histórico. Mary Wollstonecraft, que a pesar de escribir Pensamientos sobre la educación de las mujeres, es conocida por ser la madre de Mary Shelley, la autora la clásica novela, Frankestein.
Josetxu continuó hablando de otras figuras femeninas destacadas, pero en este caso atendiendo al ámbito nacional. Estas fueron Concha Arenal y Emilia Pardo Bazán. Tania comenta que si conoce sobre la existencia de Emilia Pardo Bazán.
Concepción Arenal tuvo que acudir a la universidad vestida con atuendos de hombre ya que en esos tiempos la universidad no permitía la asistencia de las mujeres a las aulas. Entiendo que eran “otros tiempos”, aun así me quedé atónita. En cuanto a Emilia Pardo Bazán, fue la primera mujer catedrática de Literatura. Ella nunca llegó a impartir docencia en la universidad, porque alumnos y profesores se negaban a que una mujer les diese clase. Me parece algo totalmente injusto, porque ella estudio y se esforzó por conseguir ese título. Además, fue ministra de educación. Conocimos sobre el trabajo realizado por Francisco Ferrer y Guarda de la apertura de una veintena de escuelas mixtas en Barcelona.
Pienso que algo no se está haciendo bien en la facultad cuando sabemos quién es Rousseau, pero no sabemos quiénes son las figuras femeninas que hemos visto en la sesión de clase. También son relevantes en la historia de la educación y hay una carencia muy destacada de figuras femeninas modélicas en el plan de estudios.
Pasamos a leer algunas frases dichas por Pilar Primo de Rivera que fundó la Sección Femenina de la Falange sobre la educación que debe recibir la mujer.
Josetxu proyectó un vídeo que aparecía en las televisiones españolas, titulada “Guía de la buena esposa” haciendo referencia a que las normas que tiene que seguir la mujer para contentar a su marido. Todas ellas me parecen completamente machistas y resulta frustrante pensar que aún hay gente que considera que esto es lo que debe hacer una mujer.
Por último, Josetxu nos cuenta que en el año 1994 un grupo de alumnos y alumnas de magisterio le enseñan el documento de Prácticum I con el que realizan las prácticas. Él escribe una carta indica que dicho documento lo considera “aberrante”. En dicho instrumento se recogen las acciones que ha de hacer un niño o una niña para ser calificado de “normal”. No entiendo a qué se refiere el documento con “normal” y me parece nefasto y lamentable que, hasta hace 26 años aproximadamente, estuviera presente esta palabra en la licenciatura de magisterio, que pretendía definir un diagnóstico o comportamientos de niños y niñas.
Para finalizar, es preocupante ver que la respuesta por parte del profesorado de la facultad de educación sobre la retirada de este documento solo fuese defendido y sostenido por 7 profesores, habiendo en ese momento 80 profesionales de la educación. Sólo han pasado 26 años desde esa solicitud, pero no concibo como personas encargadas de formar y educar a futuros educadores y futuras educadoras prediquen y ostenten con el uso de este tipo de documentos que, considero, van en contra de una coeducación o cualquier tipo de educación justa e inclusiva.
Seguda hora: Carla.
Una vez realizado el descanso, la clase comenzó con el tema con el que nos habíamos quedado, es decir, la escala que debían realizar los alumnos de la escuela de magisterio durante sus prácticas, la cual estuvo vigente hasta el año 1994. Esta escala se suprimió gracias a algunos profesores entre ellos Josetxu, los cuales les parecía un escándalo que en la propia escuela de magisterio se llevara a cabo esta escala porque realmente ¿Qué debe hacer un niño para ser normal o que debe hacer una niña para ser normal? ¿cómo deben comportarse? Desde mi opinión me parece una vergüenza esta práctica y más en la propia escuela de magisterio, donde se están formando los futuros maestros porque entonces ¿ qué práctica van a llevar a cabo con los niños y niñas estos docentes en el futuro?
Josetxu nos comentaba que a pesar de protestar sobre esta escala otros profesores y profesoras de la escuela e incluso delegadas y delegados de curso estaban en contra de esta protesta. No obstante, en las navidades de ese mismo año, el grupo de profesores y profesoras que estaban en contra recibieron la llamada de que por fin se suprimía esta escala dentro de la escuela de magisterio. ¡MENOS MAL!
Josetxu dio por cerrado este tema acerca de la escala y continuamos con el tema de la clase, en este caso la coeducación en el siglo XX. Nos explicó como a su juicio hubo tres bases distintas para fomentar la educación en ámbitos no educativos en términos biológicos, sociológicos y sociales. Es importante en este contexto la antropóloga Margaret Mead junto con la idea del determinismo social. Esta autora recoge que no es biológico que los hombres sean de una manera y los hombres de otra, sino que es algo social que se puede demostrar desde la antropología como ella mismo ha hecho.
Josetxu nos presenta en este momento el gran referente en el mundo del feminismo Simón de Beauvoir que escribió la obra cumbre del feminismo “El segundo sexo” el cual a pesar de ser un “tocho” Josetxu nos recomienda leer. Esta autora defiende su posición con la siguiente frase “No se nace mujer, se llega a serlo.”
A continuación, vemos las diferencias entre sexo y género, en lo que sacamos claro que la biología no determina las diferencias que tenemos entre los hombres y las mujeres, no está demostrada ninguna relación en base a biología, sino que Josetxu nos comenta que la coeducación está destinada a destruir las ideas de géneros. Como dice: “La coeducación si no cuestiona el género no es coeducación.”
Proseguimos con el autor Pierre Bordieu, el cual ha escrito mucho sobre educación y ha influido mucho en el mundo educativo. En su tesis doctoral este autor explica la dominación masculina y la contrasta con la de idea de género.
Otro aspecto importante es el sexismo, una pauta cultural a la que se oponen las leyes vigentes sobre todo en occidente. En España, en concreto, el sexismo va en contra de la ley, a pesar de que las discriminaciones sexistas siguen cada día en nuestra sociedad, y sitúa a las mujeres en posición de dependencia.
En educación, hay formas de sexismo evidente las cuales Josetxu las ha resumido en 5. En el currículo español se distinguen unas labores para niños y otras para niñas. Esto ha pasado sobre todo en el siglo pasado ya que estas prácticas se van corrigiendo poco a poco no obstante hoy son pocos los libros de texto que fomentan la coeducación y la igualdad entre niños y niñas ya que la mayoría aun llevan a cabo textos sexistas.
La coeducación es la desaparición progresiva de estos mecanismos discriminatorios y aunque aún falta mucho por alcanzar, ya se han conseguido algunos progresos dentro de los centros escolares.
No obstante, si nos paramos a valorar la posición de las mujeres como profesionales de la enseñanza podemos ver como la minoría de mujeres se encuentran en cargos de poder. Por ejemplo, en 400 años de la Universidad de Oviedo nunca ha habido una rectora o incluso en campos como la pediatría o la medicina no existen mujeres catedráticas. Como nos explica nuestra compañera Raquel, en relación con la existencia del techo de cristal es complicado que una mujer tenga un cargo de poder principal ya que siempre se encuentran relegadas a segundos puestos siendo el principal para los hombres. Al igual que Josetxu, el cual nos decía que son muchas las mujeres que han hecho grandes investigaciones y no son tan conocidas como las hechas por los hombres. Nos contaba como en el año 1908 la teoría de la relatividad fue presentada por una mujer la cual luego tuvo una relación y un hijo con Einstein y se apropió de su teoría llevándose este todos los méritos. Además, este hombre durante la convivencia con esta mujer, de la cual luego acabó separando hizo un firmar un contrato ante notario en la que le obligaba a servirle tres comidas diarias, tener la ropa limpia y planchada, no salir juntos o ir de viaje, no esperar afecto por su parte o renunciar a las relaciones sociales. Y yo pregunto ¿Cómo es posible que este contrato fuera legal y firmado ante notario? Aunque si me pusiera a analizar esta historia creo que no acabaría porque no entiendo cómo es posible que este señor acabara siendo famoso por una teoría de la relatividad que no era suya, sino de la mujer con la que luego acabo teniendo un hijo. Y todo para qué, para que el acabara pasando a la historia mientras que de ella nunca se supo nada.
Continuando con el tema de la clase…
Raquel nos explica el efecto Pigmalión, que significa que las expectativas afectan en el rendimiento. En Estados Unidos en 2012 se hizo un estudio en una importante universidad en el que se demostró como el sexismo está en la sociedad y se encuentra en nuestra mente. Para demostrarlo, se dieron a 200 catedráticos un currículo de mujer y otro de hombre exactamente iguales para que se puntuaran y a pesar de ser exactamente igual el currículo del hombre siempre puntuaba más que el de las mujeres.
A continuación, Josetxu nos ha explicado el video ¿de quién es esto? el cual no hemos podido ver por problemas informáticos no obstante el nos explica como se ponen unos objetos y la gente debe ir diciendo de quien son a lo que suelen decir que son de hombres mientras que cuando sus propietarias van a recogerlos, se quedan asombrados porque son de mujeres.
También hemos visto como en la práctica docente, existe el sexismo. Se emplea el masculino para nombrar a los colectivos a pesar de ser la mayoría mujeres incluso Josetxu comenta la anécdota de que en el año 2011 un conjunto de compañeras en la asignatura de Didáctica de la Educación impartida en el Grado en Pedagogía, y a la que yo acudía en ese momento, salieron a exponer un trabajo y todo el rato se referían a ellas mismas como “nosotros” a lo que el propio Josetxu las corregía diciendo ¿Cómo que nosotros, si sois todas mujeres hablareis de nosotras?
Por tanto, una vez más hemos visto como el sexismo se encuentra en nuestro día a día y en nuestra mente, implícito en nuestro lenguaje. Lo mismo ocurre a la hora de hablar de una mujer y de un hombre, de los hombres siempre se suele hablar bien y se les suele idolatrar cuando hacen una mala práctica en su vida social por ejemplo mientras que las de las mujeres siempre se suele hablar mal.
En cuanto a la integración escolar también se ha demostrado como los y las docentes se centran mas en el comportamiento de los niños que de las niñas, como los niños son mas sacados a la pizarra debido a sus comportamientos mientras que las niñas suelen permanecer en sus pupitres.
Josetxu nos explica por último a la autora Marina Subirats que ha influido enormemente en la educación, siendo líder de la coeducación en España y Latinoamérica junto a su compañera Amparo Tomé. Ambas han escrito el libro “Balones fuera” en el año 2012 y ambas son catedráticas de sociología. En cuanto a Marina Subirats, también ha sido teniente alcalde de Barcelona y directora del Instituto de la Mujer. Ambas autoras gracias a su libro demostraron que en las escuelas catalanas no se trataba de igual manera a hombres y mujeres ya que mientras a las mujeres se les preguntaba sobre la forma y el diseño de los trabajos a los hombres se les preguntaba sobre contenido o cuestiones de razonamiento por tanto pudo demostrar como desde la escuela se sigue transmitiendo el sexismo.
Precisamente Marina Subirats propuso siete medidas para erradicar el sexismo y fomentar la educación en la escuela con medidas como implementar programas de orientación profesional socializando la ciencia o la creación de nuevos materiales que contemplen las aportaciones de la mujer a la cultura, entre otras.
Josetxu nos comenta que la LOE en su artículo 126.2 y la actual LOMCE en la disposición final numero 2 recoge que: “Una vez constituido el Consejo Escolar del centro este designará una persona que impulse medidas educativas que fomenten la igualdad real y efectiva entre hombres y mujeres”. Además, nos cuenta la anécdota de que hace años, él era miembro del Consejo Escolar del Instituto de su hijo en Gijón y exigió que esto se llevara a cabo ya que hasta el momento no se estaba contemplado y era obligatorio por ley.
Por último, hemos visto como en el País Vasco en 150 a través de los consejos escolares se han impulsado unas medidas para que ciertos días no se juegue al futbol en los patios escolares, y a pesar de haber sido criticado se ha podido llevar a cabo.
